На главную

Фильм 8. Голубиная Книга

Голубиная Книга, или, правильнее, — Глубинная — это священное
предание русского народа. Исконные знания, которые народ хранит со
времени разделения народов. Тогда еще люди были ближе к Богу. Тогда
каждому народу был дан свой язык, на основе которого оформились ми-
фопоэтические образы, раскрывающие сокровенные знания народа о со-
творении мира, о мироздании и месте в нем Бога и человека, о судьбах
человечества. Упоминания о Глубинных книгах мы находим еще в житии
Авраамия Смоленского, жившего в конце XII — начале XIII века, во вре-
мена близкие к эпохе Андрея Боголюбского, добивавшегося независи-
мости Русской Церкви от Византии, заменявшего в церковном искусстве
византийские образы русскими. Рельефы Димитриевского собора во Вла-
димире перекликаются с сюжетами Голубиной книги.
Самые ранние списки Голубиной книги, дошедшие до нас, датируют-
ся серединой ХVIII века. Древнерусские мифологические образы, сфор-
мировавшиеся несколько тысячелетий назад, были перекодированы сразу
после принятия христианства еще в ХI веке, а затем, в конце XV — нача-
ле XVI века — в период Русского Возрождения — были дополнены но-
выми. Это было время царствования Ивана III. Древнерусские мифологи-
ческие образы, сформировавшиеся несколько тысячелетий назад, были
перекодированы сразу после принятия христианства еще в ХI веке, а за-
тем, в конце XV — начале XVI века — в период Русского Возрожде-
ния — были дополнены новыми. Русская церковь освободилась от влия-
ния Византии. Митрополит Иона — первый Митрополит Всея Руси, пос-
тавленный независимо от Византии. В церковном искусстве все более
проявляется национальная основа, но в это же время с Запада проникает
ересь жидовствующих, отвергавших церковную иерархию, таинства и
Святую Троицу. Иван III собрал пять соборов для утверждения чистоты
Православия. В Новгороде, где был центр ереси, для борьбы с еретиками,
отвергавшими Святую Троицу, в иконописи создаются образы, раскрыва-
ющие деяния Святой Троицы в лицах. Митрополит Новгородский Мака-
рий избирается Митрополитом Всея Руси и при царе Иване Грозном пе-
реносит эти образы в Москву. На основе православного Символа веры,
где о Сыне Божием говорится: «…единосущна Отцу, Имже вся быша»,
показывается воплощение Слова Божия как Ангела Великого Совета и
участие Его в сотворении мира. Бог, воплощаясь, нисходит к миру, а че-
ловек, возвышаясь в своей духовной сущности, соприкасается с миром
ангельским и с воплотившимся Словом Божием. Апокалипсис восприни-
мается не только как кончина мира и Страшный Суд, но как изображение
одновременно и сотворения мира, и предопределения спасительной жер-
твы Сына Божия и конкретных судеб человечества.
В Голубиной книге содержатся сокровенные знания: о единстве теле-
сной сущности человека со всем необъятным миром — и макро- и микро-
космосом, и о единстве духовной, ангельской, сущности человека с Бо-
гом. Народ чутко уловил подтверждение этого единства по существу, че-
рез образ воплощения Слова Божия, как Ангела Великого Совета. Пророк
Исайя вещал о Христе: «И нарицается имя Его Велика Совета Ангел, чу-
ден Советник, Бог крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущего
века». Поэтому пророк Исайя вводится в стих о Голубиной книге как
причастный к сокровенным знаниям.
Голубиная книга — это не археологический слепок прошлого, но жи-
вое Священное Предание русского народа. В ней вневременные образы
Мирового Древа, Мировой Горы, центра мира, главного храма, как цент-
ра мира — того центра мира, в котором Христос и который проходит че-
рез сердце каждого человека. Он — в красном углу каждой избы, Он —
в соборном храме города и в соборном храме Руси, где происходит Миро-
помазание царя на царство. Эти вселенские образы, хранимые народом
в Священном Предании, соединились с богословскими спорами на собо-
рах при Иване III и Иване Грозном и с иконописными образами времени
Дионисия и митрополита Макария, воплотились в слове в списке Голуби-
ной книги, дошедшем до наших дней. Народные мифопоэтические обра-
зы, порой непереводимые на богословский язык, являются основными
в самосознании народа.

Восходила туча сильна, грозная,
Выпадала книга Голубиная,
И не малая, не великая:
Долины книга сороку сажень,
Поперечины двадесяти сажень.
Ко той книге ко божественной
Соходилися, соезжалися
Сорок царей со царевичем,
Сорок князей со князевичем,
Сорок попов, сорок дьяконов,
Много народу, людей мелкиих,
Християн православныих,
Никто ко книге не приступится,
Никто ко Божьей не пришатнется.
Приходил ко книге премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
До Божьей до книги он доступается,
Перед ним книга разгибается,
Все божественное писание ему объявляется.
Еще приходил ко книге Володимир-князь,
Володимир-князь Володимирович:
«Ты, премудрый царь, Давыд Евсеевич!
Скажи, сударь, проповедуй нам,
Кто сию книгу написывал,
Голубину кто напечатывал?»
Им ответ держал премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Писал сию книгу сам Исус Христос,
Исус Христос, Царь Небесный;
Читал сию книгу сам Исай-пророк,
Читал он книгу ровно три года,
Прочитал из книги ровно три листа».
«Ой ты, гой еси, наш премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Прочти, сударь, книгу Божию.
Объяви, сударь, дела Божие,
Про наше житие, про святорусское,
Про наше житие свету вольного:
От чего у нас начался белый вольный свет?
От чего у нас солнце красное?
От чего у нас млад-светел месяц?
От чего у нас звезды частые?
От чего у нас ночи темные?
От чего у нас зори утренни?
От чего у нас ветры буйные?
От чего у нас дробен дождик?
От чего у нас ум-разум?
От чего наши помыслы?
От чего у нас мир-народ?
От чего у нас кости крепкие?
От чего телеса наши?
От чего кровь-руда наша?
От чего у нас в земле цари пошли?
От чего зачались князья-бояры?
От чего крестьяны православные?»
Возговорит премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Ой ты, гой еси, Володимир-князь,
Володимир-князь Володимирович!
Не могу я прочесть книгу Божию.
Уж мне честь книгу — не прочесть Божью:
Эта книга не малая,
Эта книга великая;
На руках держать — не сдержать будет,
На налой положить Божий — не уложится.
Умом нам сей книги не сосметити
И очам нам книгу не обозрити:
Великая книга Голубиная!
Я по старой по своей по памяти
Расскажу вам, как по грамоте:
У нас белый вольный свет зачался от суда Божия
Солнце красное от лица Божьего,
Самого Христа, Царя Небесного;
Млад-светел месяц от грудей его,
Звезды частые от риз Божиих,
Ночи темные от дум Господних,
Зори утренни от очей Господних,
Ветры буйные от Свята Духа,
Дробен дождик от слез Христа,
Самого Христа, Царя Небесного.
У нас ум-разум самого Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря.
От того у нас в земле цари пошли:
От святой главы от Адамовой;
От того зачались князья-бояры:
От святых мощей от Адамовых;
Оттого крестьяны православные:
От свята колена от Адамова».
Возговорит Володимир-князь,
Володимир-князь Володимирович:
«Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Скажи ты нам, проповедай:
Который царь над царями царь?
Кая земля всем землям мати?
Кая глава всем главам мати?
Который город городам отец?
Кая церковь всем церквам мати?
Кая река всем рекам мати?
Кая гора всем горам мати?
Который камень всем камням мати?
Кое древо всем древам мати?
Кая трава всем травам мати?
Которое море всем морям мати?
Кая рыба всем рыбам мати?
Кая птица всем птицам мати?
Который зверь всем зверям отец?»
Возговорит премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«У нас Белый царь — над царями царь.
Почему ж Белый царь над царями царь?
Потому Белый царь над царями царь,
И он держит веру крещеную,
Веру крещеную, богомольную,
Стоит за веру христианскую,
За дом Пречистыя Богородицы, —
Все орды Ему преклонилися,
Все языцы Ему покорилися,
Потому Белый царь над царями царь.
Святая Русь-земля всем землям мати:
На ней строят церкви апостольские;
Они молятся Богу распятому,
Самому Христу, Царю Небесному, —
Потому свято-Русь-земля всем землям мати.
А глава главам мати — глава Адамова,
Потому что когда жиды Христа
Распинали на лобном месте,
То крест поставили на святой главе на Адамовой.
Иерусалим-город городам отец.
Почему тот город городам отец?
Потому Иерусалим городам отец:
Во тем во граде во Иерусалиме
Тут у нас среда земле.
Собор-церковь всем церквам мати.
Почему же собор-церковь всем церквам мати?
Стоит собор-церковь посреди града Иерусалима,
Во той во церкви соборней
Стоит престол божественный;
На том на престоле на божественном
Стоит гробница белокаменная;
Во той гробнице белокаменной
Почивают ризы самого Христа,
Самого Христа, Царя Небесного,-
Потому собор-церква церквам мати.
Ильмень-озеро озерам мати:
Не тот Ильмень, который над Новым градом,
Не тот Ильмень, который во Цареграде,
А тот Ильмень, который в Турецкой земле
Над начальным градом Иерусалимом.
Почему ж Ильмень-озеро озерам мати?
Выпадала с его матушка Иордань-река.
Иордань-река всем рекам мати.
Почему Иордань-река всем рекам мати?
Окрестился в ней сам Исус Христос
Со силою со небесною,
Со ангелами со хранителями,
Со двунадесятьми апостольми,
Со Иоанном, светом, со Крестителем, —
Потому Иордань-река всем рекам мати.
Фавор-гора всем горам мати.
Почему Фавор-гора горам мати?
Преобразился на ней сам Исус Христос,
Исус Христос, Царь Небесный, свет,
Со Петром, со Иоанном, со Иаковом,
С двунадесятью апостолами,
Показал славу ученикам своим, —
Потому Фавор-гора горам мати.
Белый латырь-камень всем камням мати.
На белом латыре на камени
Беседовал да опочив держал
Сам Исус Христос, Царь Небесный,
С двунадесяти со апостолам,
С двунадесяти со учителям;
Утвердил он веру на камени,
Распущал он книгу Голубиную
По всей земле, по вселенныя, —
Потому латырь-камень всем камням мати.
Кипарис-древо всем древам мати.
Почему то древо всем древам мати?
На тем древе на кипарисе
Объявился нам животворящий крест.
На тем на кресте на животворящем
Распят был сам Исус Христос,
Исус Христос, Царь Небесный, свет, —
Потому кипарис всем древам мати.
Плакун-трава всем травам мати.
Почему плакун всем травам мати?
Когда жидовья Христа распяли,
Святую кровь его пролили,
Мать Пречистая Богородица
По Исусу Христу сильно плакала,
По своем Сыну по возлюбленном,
Ронила слезы пречистые
На матушку на сыру землю;
От тех от слез от пречистыих
Зарождалася плакун-трава. —
Потому плакун-трава травам мати.
Океан-море всем морям мати.
Почему океан-море всем морям мати?
Посреди моря океанского
Выходила церковь соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента, попа римского:
На церкви главы мраморные,
На главах кресты золотые.
Из той из церкви из соборной,
Из соборной, из богомольной,
Выходила Царица Небесная;
Из океана-моря она омывалася,
На собор-церковь она Богу молилася, —
Оттого океан всем морям мати.
Кит-рыба всем рыбам мати.
Почему же кит-рыба всем рыбам мати?
На трех рыбах земля основана.
Стоит кит-рыба — не сворохнется;
Когда ж кит-рыба поворотится,
Тогда мать-земля восколыбнется,
Тогда белый свет наш докончится, —
Потому кит-рыба всем рыбам мати.
Основана земля Святыим Духом,
А содержана Словом Божиим.
Стратим-птица всем птицам мати.
Почему она всем птицам мати?
Живет стратим-птица на океане-море
И детей производит на океане-море.
По Божьему все повелению
Стратим-птица вострепенется,
Океан-море восколыхнется;
Топит она корабли гостиные
Со товарами драгоценными, —
Потому стратим-птица всем птицам мати.
У нас индрик-зверь всем зверям отец.
Почему индрик-зверь всем зверям отец?
Ходит он по подземелью,
Прочищает ручьи и проточины:
Куда зверь пройдет, —
Туда ключ кипит;
Куда зверь тот поворотится, —
Все звери зверю поклонятся.
Живет он во святой горе,
Пьет и ест во святой горе;
Куды хочет, идет по подземелью,
Как солнышко по поднебесью, —
Потому же у нас индрик-зверь всем зверям отец».
Возговорил Володимир-князь:
«Ой ты, гой еси, премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Мне ночесь, сударь, мало спалось,
Мне во сне много виделось:
Кабы с той страны со восточной,
Кабы с другой страны со полуденной,
Кабы два зверя собиралися,
Кабы два лютые собегалися,
Промежду собой дрались-билися,
Один одного зверь одолеть хочет».
Возговорил премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Это не два зверя собиралися,
Не два лютые собегалися,
Это Кривда с Правдой соходилися,
Промежду собой бились-дрались,
Кривда Правду одолеть хочет.
Правда Кривду переспорила.
Правда пошла на небеса
К самому Христу, Царю Небесному;
А Кривда пошла у нас вся по всей земле,
По всей земле по свет-русской,
По всему народу христианскому.
От Кривды земля восколебалася,
Оттого народ весь возмущается;
От Кривды стал народ неправильный,
Неправильный стал, злопамятный:
Они друг друга обмануть хотят,
Друг друга поесть хотят.
Кто не будет Кривдой жить,
Тот причаянный ко Господу,
Та душа и наследует
Себе Царствие Небесное.

Воспр по: Оксенов А. В. Народная поэзия.
Былины, песни, сказки, пословицы, духовные стихи, повести.
СПб.,1908. С. 304-311.

В фильме звучала композиция Ю. Стрельникова «Град Китеж».
Использованы рисунки И. Билибина, Н. Рериха и др.; миниатюры
Киевской Псалтири и старообрядческих рукописей, репродукции
с икон.

Санкт-Петербург
2009